雪域高原之上，千年文脉静静流淌。西藏，这座屹立于宇宙屋脊的闲雅宝库，既是藏传释教的伏击发祥地，亦然多民族文化和会共生、跨喜马拉雅闲雅对话的迤逦支点。近期，多国宗教界东说念主士深入这片地盘，行走于金顶巍峨的宫殿、香火绵延的古寺、文字生香的唐卡画室与承载岁月的博物馆中，躬行感受着这里对文化遗产的小器与看管，触摸陈腐闲雅在现代生生握住的脉搏。

国外宗教界东说念主士在参访中观赏唐卡作品  照相：张艺彤

真情看管，把闲雅最本确切基因留给后东说念主

文物保护的中枢，是不忘守住历史的本真。这是斯里兰卡释教花坛寺派副书记长Rev Mahawela Rathanapala Thero参访后深刻的体会。

在布达拉宫，在一说念参不雅的每一座古刹里，那些历经岁月浸礼的建筑、壁画与文物，齐保执着最原始的状态。用黄金、相持禁闭的历代高僧灵塔尊容矜重，供奉的高僧舍利赢得妥善安放，数百年前的壁画依旧颜色鲜亮、线条明晰。“政府和接洽机构在文物遗迹保护方面付出的极力令东说念主咋舌。尤其是布达拉宫以畸形他繁多古代文物和建筑，齐赢得了极好的保护。”Rathanapala说，“咱们齐知说念，要将文物以最原始、最信得过的状态保存下来绝非易事，但他们作念得格出门色。”

在他看来，这种原汁原味的保护形态，意旨远不啻于文物本人。

“这么大概指令全社会一代又一代地传承和保护这些文化遗产。你们在文化遗产正宗性传承和文物保护方面所作念的极力，齐在西藏博物馆的展陈中赢得了充分体现。”从吐蕃期间的器物到明清的宗教珍品，西藏博物馆按照历史条理明晰呈现的展陈，让参不雅者不仅看到了文物，更读懂了藏传释教文化的传承与不时。

国外宗教界东说念主士参访罗布林卡（右一为斯里兰卡释教花坛寺派副书记长Rev　Mahawela　Rathanapala　Thero） 照相：边子捷

活态传承：让陈腐身手在现代生根发芽

要是说文物保护留下了文化的“形”，那么活态传承则守住了文化的“魂”。这次参访中，西藏对传统身手的系统化传承模式，成为列国代表热议的焦点，也成为他们最但愿模仿的中国劝诫。

在唐卡学校，列国代表看到许多年青东说念主正在系统地学习这门陈腐身手。从样式调配到线条勾画，从宗教仪轨到历史内涵，一套好意思满严谨的教学体系让千年身手薪火相传。这让尼泊尔蓝毗尼开导委员会委员Shyam Bahadur Mijar感概良多：“对咱们释教徒来说，唐卡是释教文化最伏击的载体之一，它承载的不仅仅宗教实践，更是历史和精神的传承。中国政府在唐卡保护与传承方面所作念的责任，我赤忱性感恩和赞助。”

印度西孟加拉邦格拉卡塔佛诞寺住执Phara　Buddhasri观赏年青画师画图唐卡 照相：王淑

他对比了中尼两国唐卡传承的不同旅途：“尼泊尔唐卡主要依靠眷属代代相传或师父带门徒的传统模式；而西藏则通过唐卡学院进行学科化、系统化的传承。这种学科化传承的上风在于，它破损了传统传承的壁垒，让悉数对唐卡感深嗜的东说念主齐有契机学习画图，这少量格外值得尼泊尔模仿。”

Shyam Bahadur Mijar同期强调，传统唐卡用自然样式纯手工制作的工艺不行丢。“现在尼泊尔和不丹的部分地区，尊龙凯时中国官方入口唐卡保护责任还远远不够，好多艺东说念主只可靠我方摸索，致使有东说念主为了追求利润改用化学样式批量分娩。要是政府能像中国这么，为唐卡艺东说念主提供更多撑执和要道，建立稀奇的学校来传承这门身手，那对悉数东说念主来说齐是一件大功德。”

不啻唐卡，藏医药等同样稀有的东说念主类文化遗产，也在西藏变成了完善的熏陶、商酌和传承体系。这种将传统身手纳入现代熏陶体系的作念法，既保留了文化的精髓，又为其注入了相宜现代社会的生命力。

尼泊尔蓝毗尼开导委员会委员Shyam　Bahadur　Mijar同多国宗教界东说念主士一说念参访西藏日喀则恰嘉钦默唐卡公司 照相：张艺彤

闲雅纽带：逾越喜马拉雅的共识

文化遗产从来不是某一个地域的专属图章，而是不同闲雅相似互鉴的共同历史见证。在日喀则恰嘉钦默唐卡公司，一幅描述尼泊尔尺尊公主与松赞干布结亲的唐卡，就让Shyam Bahadur Mijar驻足良久。

“早在公元7世纪，尼泊尔的尺尊公主远嫁吐蕃松赞干布，来到拉萨。她不仅带来了稀有的器物与良工巧匠，更带来了释迦牟尼佛像，为中尼两国的生意、宗教与文化相似奠定了千年根基。”他指着唐卡说，画中不仅有松赞干布与尺尊公主的身影，有尊容的释迦牟尼佛像，更有配景里巍然直立的珠穆朗玛峰——那是尼泊尔和中国共有的宇宙最岑岭。

“这些元素共同承载着咱们两国逾越千年的深厚心绪。”

多国宗教界东说念主士在参访中观赏一幅呈文中尼友谊的唐卡作品 照相：宋俊

在Shyam Bahadur Mijar看来，唐卡就像一部镌刻着信仰与历史的活汗青。“几百年前，玄奘法师西行取经路过尼泊尔，他的纪行为咱们留存了其时的社会风貌与释教发展状态。唐卡亦然如斯，它既能展现佛陀的尊容法相，也能记载不同期期的历史细节。”

西藏算作藏传释教的伏击发祥地，其文化影响早已逾越喜马拉雅，深入不丹、蒙古、缅甸等繁多释教国度和地区。释教见识的和平与包容理念从这里传播四方，而唐卡、建筑、壁画这些文化载体，恰是畅达不同国度和地区的精神纽带。

“唐卡是释教文化的标记，它不仅仅属于某个国度，更是属于全东说念主类共同的文化钞票。”Shyam Bahadur Mijar说，“跟着释教教义传遍宇宙，唐卡也成为畅达列国东说念主民的文化桥梁，承载着闲雅，也维系着友谊。”

国外宗教界东说念主士凝听中国非物资文化遗产“古尔鲁”说念歌 照相：张艺彤

从尊容古寺到年青画师的笔尖，从静默展陈到跨山海的闲雅对话尊龙凯时，这次跨国参访，让国外释教界东说念主士再次刚毅到西藏是这么一派用切实施动看管闲雅根脉、以灵通姿态拥抱文化相似的地盘。而这份逾越山海的文化聚拢，不仅让高原闲雅的特有魔力被更多东说念主看见，也为不同闲雅之间的互学互鉴铺就着说念路。（中国西藏网 图文/王淑 张艺彤 边子捷 宋俊）

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